Freimaurerei

Die meisten Freimaurer verwechseln die wahre Bedeutung von Regularität und Anerkennung oder kennen sie nicht. Diese Begriffe, die für das Verständnis der Rechtmäßigkeit maurerischer Obödienzen und ihrer Beziehungen wesentlich sind, werden oft auf bürokratische Förmlichkeiten oder ererbte Vorurteile verkürzt.

Hier trifft Platons Höhlengleichnis genau zu: Viele leben nur im Schatten überlieferter Vorstellungen, ohne je selbst das Licht der Wahrheit zu sehen. So wie im Käfig geborene Vögel das Fliegen für eine Krankheit halten, glauben manche Freimaurer, die maurerische Welt ende an den Wänden und Begriffen, die man ihnen gegeben hat — ohne die Weite und die Freiheit zu ahnen, die dahinter liegen.

Es lohnt sich, etwas Licht in diese Frage zu bringen, und zwar zuerst durch das Ausräumen eines verbreiteten Irrtums: Es gibt keine oberste maurerische Autorität, die allgemeingültige Gesetze erlässt. Alle maurerischen Obödienzen sind in ihrem Gebiet und in ihrer Verwaltung vollständig souverän. Es gibt allerdings Obödienzen, die aufgrund ihres Alters, ihrer Überlieferung und ihres Ansehens weithin geachtet werden und großes beratendes Gewicht haben — Rechtsprechung über die anderen haben sie jedoch nicht.

Ein regulärer Freimaurer muss allerdings Grundsätze beachten, die die Grundlage der universellen Freimaurerei bilden, etwa:

Die 12 Regeln der Regulären Freimaurerei

Alle regulären Freimaurer sind verpflichtet, die folgenden zwölf maurerischen Regeln der universellen Regularität getreu zu achten und zu erfüllen:

• Die Freimaurerei ist eine initiatische Bruderschaft, deren überlieferte Grundlage der Glaube an Gott, den Großen Baumeister aller Welten, ist.
• Die Freimaurerei beruft sich auf die „Alten Pflichten“ und die „Landmarks“ der Bruderschaft, im Sinne der unbedingten Achtung der eigenen Überlieferungen des maurerischen Ordens, die für die Regularität der Jurisdiktion wesentlich sind.
• Die Freimaurerei ist ein Orden, dem nur freie Männer von gutem Ruf angehören können, die sich verpflichten, ein Ideal des Friedens in die Tat umzusetzen.
• Die Freimaurerei zielt auch auf die sittliche Erhebung der gesamten Menschheit, durch die sittliche Vervollkommnung ihrer Mitglieder.
• Die Freimaurerei verlangt von ihren Mitgliedern die genaue und gewissenhafte Übung der Riten und der Symbolik, der Zugänge zur Erkenntnis auf den ihr eigenen geistigen und initiatischen Wegen.
• Die Freimaurerei verlangt von allen ihren Mitgliedern die Achtung der Meinungen und des Glaubens eines jeden. Sie verbietet in ihrer Mitte jede politische oder religiöse Erörterung oder Auseinandersetzung. Sie ist ein bleibender Mittelpunkt brüderlicher Vereinigung, in dem duldsame und fruchtbare Eintracht unter Menschen herrscht, die einander ohne sie fremd wären.
• Die Freimaurer leisten ihre Gelübde auf das Buch des Heiligen Gesetzes, um ihnen den feierlichen und heiligen Charakter zu geben, der für ihren Bestand unerlässlich ist.
• Die Freimaurer versammeln sich, fern der profanen Welt, in Logen, in denen stets die drei großen Lichter des Ordens ausgelegt sind: das Buch des Heiligen Gesetzes, ein Winkelmaß und ein Zirkel, um dort nach dem Ritual des Ritus zu arbeiten, mit Eifer und Beständigkeit und nach den Grundsätzen und Regeln, die die Verfassung und die allgemeinen Ordnungen der Obödienz vorschreiben.
• Die Freimaurer dürfen in ihre Logen nur Männer von Ehre aufnehmen, volljährig, von gutem Ruf, treu und verschwiegen, würdig, gute Brüder zu sein, und fähig, die Grenzen des Bereichs des Menschen und die unendliche Macht des Ewigen zu erkennen.
• In ihren Logen pflegen die Freimaurer die Liebe zum Vaterland, die Achtung der Gesetze und den Respekt vor der verfassten Obrigkeit. Sie sehen die Arbeit als die erste Pflicht des Menschen an und ehren sie in all ihren Formen.
• Die Freimaurer tragen durch das tätige Beispiel ihres aufrechten, würdigen und gesunden Verhaltens zur Ausstrahlung des Ordens bei, unter Wahrung des maurerischen Geheimnisses.
• Die Freimaurer schulden einander brüderliche Hilfe und brüderlichen Schutz, auch am Ende ihres Lebens. Sie üben die Kunst, unter allen Umständen die Ruhe und das Gleichgewicht zu bewahren, die zu vollkommener Selbstbeherrschung unerlässlich sind.

Regularität als Anerkennung

Mit der Ausbreitung der Freimaurerei über die Welt wurde der Begriff der Regularität gleichbedeutend mit der gegenseitigen Anerkennung zwischen maurerischen Obödienzen. Also: „Du bist regulär, wenn du von einer regulären Obödienz anerkannt wirst.“

Diese Kreislogik führte zu Streit darüber, wer wahrhaft „regulär“ ist, welche Obödienzen rechtmäßig sind und ob Regularität ererbt oder erarbeitet wird.

Die Trennung von der Liberalen Freimaurerei (1877)

1877 hebt der Grand Orient de France (GODF) die Pflicht zum Glauben an ein Höchstes Wesen auf. Die Vereinigte Großloge von England (UGLE) bricht die Beziehungen zum GODF ab und erklärt ihn für „irregulär“.

Hier entsteht die Trennung zwischen Regulärer Freimaurerei (z. B. UGLE, GLNF usw.) und Liberaler bzw. adogmatischer Freimaurerei (z. B. GODF, GLE, gemischte und weibliche Logen).

Regularität: Grundsatz oder Politik?

Viele meinen, die Regularität sei mit der Zeit nicht mehr nur ein initiatischer Grundsatz gewesen, sondern auch ein politisches Werkzeug zum Ausschluss oder zur Legitimierung rivalisierender Obödienzen geworden.

Beispiele: Echte Logen, im Geist und in der Arbeit regulär, werden bisweilen aus verwaltungstechnischen oder machtpolitischen Gründen für „irregulär“ erklärt. Logen, die tiefe Rituale pflegen, werden mangels politischer Anerkennung ausgeschlossen. „Manchmal misst das Winkelmaß die Seele. Ein andermal misst es die Unterwerfung.“

Heute: Regularität im Wandel

Heute gibt es mehrere Sichtweisen auf die Regularität: die überlieferte Regularität (das Erbe der UGLE und der klassischen „Landmarks“) und die geistige Regularität (Treue zur Einweihung, zum Ritual, zur inneren Erhebung).

COGMNA (Conference of Grand Masters of North America) – Anerkennungsmaßstäbe

Die Anerkennungsmaßstäbe wurden von der Kommission bei ihrer Gründung im Jahr 1952 als Richtschnur angenommen. Es sind die Kriterien, nach denen die Regularität einer Großloge beurteilt und damit bestimmt wird, ob sie einer Anerkennung durch die Mitgliedsgroßlogen würdig ist. Die Kommission wird ausschließlich untersuchend und beratend tätig.

Die Anerkennungsmaßstäbe lassen sich wie folgt zusammenfassen:

• Legitimität des Ursprungs (Gründung durch 3 reguläre Logen).
• Ausschließliche Gebietshoheit, außer bei gegenseitigem Einvernehmen und/oder Vertrag.
• Festhalten an den Alten Landmarks — namentlich: Glaube an Gott, das Vorhandensein des Buchs des Heiligen Gesetzes als unerlässlicher Teil der Ausstattung der Loge und das Verbot, in der Loge über Politik und Religion zu sprechen.

In der maurerischen Arbeit sind die Symbole Schlüssel des Lichts: Sie öffnen Türen zum tiefen Verstehen, verbinden das Sichtbare mit dem Unsichtbaren und lassen jeden Bruder in der Stille seiner eigenen Deutung Wahrheiten entdecken, die über die Worte hinausgehen.

Die Freimaurerei ist keine geheime und nicht einmal eine verschwiegene Organisation, sondern eine private — und das mit Absicht. Was verschwiegen ist, versucht unbemerkt zu bleiben; was privat ist, behält nur bestimmte Dinge seinen Mitgliedern vor. Die Freimaurerei ist öffentlich präsent, hat erkennbare Gebäude und sichtbares Wirken in der Gesellschaft. Ihre inneren Gebräuche, Rituale und Symbole hält sie jedoch privat, wie jede andere Vereinigung mit eigener Identität und Überlieferung. In einer Welt, in der alles im Internet steht, gibt es nur zwei maurerische Geheimnisse: nicht zu verraten, wer Freimaurer ist, und nicht zu verraten, was in einer Zeremonie geschieht. Diese Zeremonien und ihre sittlichen Lehren ermutigen uns, duldsamer, achtsamer und pflichttreuer in unseren bürgerlichen und wohltätigen Aufgaben zu sein — sie sind aber auch Augenblicke der Freude und der Geselligkeit. Wie der Freimaurer Almada Negreiros sagte: „Die Freude ist das Ernsteste im Leben.“

In der Freimaurerei gibt es nur zwei wesentliche Geheimnisse. Das erste ist, nicht zu verraten, wer Freimaurer ist — ein Grundsatz, der durch das in der Verfassung der Portugiesischen Republik, im Datenschutzrecht und in internationalen Übereinkommen verbürgte Recht auf Privatsphäre geschützt ist. So wie niemand verpflichtet ist, seine Religion, seine politische Zugehörigkeit oder seine Überzeugungen offenzulegen, ist auch die maurerische Mitgliedschaft geschützt. Das zweite ist, nicht zu verraten, was in einer maurerischen Arbeit geschieht, aus initiatischen, esoterischen und geistigen Gründen. Das rituelle Erleben gehört dem privaten und heiligen Bereich an und wird nur für den sinnvoll, der es durchlebt. Das initiatische Geheimnis wird nicht erzählt — es enthüllt sich einem selbst, zu seiner Zeit, durch das Mysterium.

Die Freimaurerei unterscheidet sich deutlich von einem Geschäftsclub, einem Freundeskreis oder einem Wohltätigkeitsverein. Ihre Solidarität ist tief, beständig und in der Kraft der Egregore und in der inneren Arbeit jedes Bruders verankert. Freundschaft geht über Geselligkeit hinaus und wird zur Brüderlichkeit, einem geistigen Band, das über die Umstände hinaus verbindet. Geschäfte können entstehen, aber nur als natürliche Folge vertiefter Freundschaft — niemals als Ziel. Was die Freimaurerei wirklich auszeichnet, ist der initiatische Weg: ein Weg der Selbsterkenntnis und der inneren Erhebung, der allen anderen Dimensionen Sinn und Grund gibt.

Heute mehr denn je braucht Portugal den Beitrag seiner ältesten und angesehensten Einrichtungen, um gemeinsame Aufgaben mit Weitblick, Mut und Dienst am Gemeinwohl anzugehen. Die Freimaurerei, mit ihrer Überlieferung der Brüderlichkeit und des wohltätigen Handelns, ist bereit, weiter zu dienen — fern von Vorurteilen, nah bei den Menschen und ihren Idealen treu.

Im 21. Jahrhundert erfüllt eine maurerische Obödienz, die sich der Zivilgesellschaft nicht öffnet, ihren initiatischen Zweck nicht, das empfangene Licht zu teilen. Die Organisation muss ihre Grundwerte nicht ändern — im Gegenteil, sie sind heute wichtiger denn je, denn das Licht, das wir empfangen, ist nicht zum Behalten da, sondern um die Welt zu erhellen.

Die Freimaurerei ist eine weltweit einzigartige Organisation. Sie besteht seit mehr als 3 Jahrhunderten, hat keinerlei politische oder religiöse Bindung und zählt Mitglieder jeden Alters, jeder Herkunft, jeder kulturellen Stellung und jedes Berufs.

Eine alte Einrichtung ist nicht veraltet. Sie kann die Werte bewahren, die sie zeitlos machen, etwa die Integrität, die bedeutet, das Rechte zu tun, ungeachtet der Umstände; den Respekt, der mit der Gleichheit zusammenhängt — es zählt nicht, wer du bist, woher du kommst, welchen Gott du verehrst, welche Hautfarbe du hast oder welcher Partei du nahestehst: du wirst als Einzelner geachtet, nach deinem Verdienst; und die Brüderlichkeit, die im anderen einen Bruder erkennt, den es zu lieben gilt — eine Lehre, die uns antreibt, für jene zu sorgen, die weniger begünstigt sind als wir.

Eine Obödienz, die sich von der Gesellschaft absondert, in der sie steht, verliert den Sinn der Einweihung. Das Licht, das wir in den Tempeln empfangen, gehört nicht uns: Es ist dazu da, mit der Welt geteilt zu werden, denn Licht, das nicht geteilt wird, wird zu Schatten.

Im 21. Jahrhundert erfüllt eine Obödienz, die sich nicht tätig mit der gesellschaftlichen, kulturellen und menschlichen Wirklichkeit ihrer Zeit verbindet, ihre initiatische Aufgabe nicht. Die Überlieferung, so heilig sie sei, ist kein Museum: Sie ist eine lebendige Flamme, die sich anpasst, um jede neue Generation von Suchern der Wahrheit zu erleuchten.

Der Beitritt zur Freimaurerei macht niemanden besser als andere. Die Freimaurerei ist ein Weg der persönlichen Vervollkommnung, auf dem jeder Bruder daran arbeitet, die beste Fassung seiner selbst zu werden — nicht um sich über andere zu erheben, sondern um sich in sich selbst zu erheben. Wahrer maurerischer Fortschritt misst sich an Demut, an Sittlichkeit und an der Fähigkeit zu dienen, nicht an Eitelkeit oder Vergleich.

Ein Freimaurer soll das Laster meiden und die Tugend üben und dabei Gerechtigkeit und Wahrheit über alles stellen.

Jahrzehntelang hat die Freimaurerei vermieden, darüber zu sprechen, wer wir sind und was wir tun, und die Tür so weit geschlossen, dass der gewöhnliche Bürger uns nicht versteht. Dieses Schweigen ließ Unkenntnis und Gegner die Leere mit Mutmaßungen füllen, die durch Wiederholung zu vermeintlichen Tatsachen werden. Das muss sich ändern. Die Freimaurerei soll sich nicht nur verteidigen, sondern sich erklären und ihre Geschichte erzählen — eine große Geschichte und ein Grund zum Stolz. Die bedeutendsten Freimaurereien der Welt, etwa die englische und die amerikanische, haben das bereits mit Erfolg getan. Diese Klarstellung richtet sich nicht an jene, die aus Gewohnheit angreifen, sondern an den gewöhnlichen Bürger, der die Freiheit des Denkens schätzt, zuhört, bevor er urteilt, und auf Grundlage der Wahrheit entscheidet.

Ja. Die Freimaurerei ist eine der größten und ältesten nichtreligiösen, unpolitischen, brüderlichen und wohltätigen Organisationen der Welt. Sie geht von der biblischen Allegorie des Baus des Tempels Salomos als Bild der Menschheit aus, zu dem jeder Freimaurer als lebendiger Stein beiträgt. Sie ist eine weltweite Gemeinschaft, deren Mitglieder Freiheit, Demokratie, Gleichheit, Brüderlichkeit und geistige, sittliche und seelische Vervollkommnung pflegen.

Es gibt sechs Grundmerkmale: Sie ist ein initiatischer Orden (Eintritt durch eine Einweihungszeremonie), ritualistisch (auf Riten und Symbolik gegründet), universell und brüderlich (sie strebt die weltweite Brüderlichkeit an), philosophisch (sie sucht Antworten auf die tiefen Fragen des Menschen) und fortschrittlich (sie arbeitet für den Fortschritt der Menschheit). All diese Grundsätze ruhen auf dem freien Denken und auf der Duldsamkeit und zielen auf die Vervollkommnung des Menschen, den Aufbau einer gerechten und gleichen Gesellschaft und den sittlichen und geistigen Fortschritt.

Die Freimaurer glauben an einen Großen Baumeister aller Welten, ein Begriff, den jeder nach seinem eigenen Glauben deuten kann. Für einen katholischen Freimaurer mag es Gott sein; für einen muslimischen Freimaurer Allah; andere glauben womöglich nicht an ein geoffenbartes Wesen. Wichtig ist, was verbindet, nicht was trennt. Wie Pierre Teilhard de Chardin sagte: „Die Religion ist nicht eine, es gibt Hunderte davon; die Spiritualität ist nur eine. Die Religion ist für die Schlafenden; die Spiritualität ist für die Wachen… Wir sind keine menschlichen Wesen, die eine geistige Erfahrung machen… Wir sind geistige Wesen, die eine menschliche Erfahrung machen.“

Der Freimaurer soll das Laster bekämpfen und die Tugend üben und dabei Gerechtigkeit und Wahrheit über alles stellen.