Португальский обряд

Португальский обряд родился для этой новой эпохи. Он несёт в себе способность выразить сжато и содержательно своеобразие португальского духа, его духовное измерение и его роль в раскрытии более гармоничного смысла глобализации — процесса, который в нынешнем своём виде оказался несбалансированным. Тем самым этот обряд есть дар неоценимой ценности для всемирного масонства.

Он отстаивает пробуждение сознания через восхождение по различным масонским степеням обряда, укоренённым в мифемах истории Португалии, которая, подобно мифам других обрядов, универсальна, но в нашем случае ещё и эсхатологична и спасительна.

Португальский обряд занимает больше загадочная вертикальность космического Человека, нежели привычная горизонтальность человеческой части. Настоятельная необходимость самопознания есть основание самоосуществления, или самоискупления.

Португальский обряд содержит в себе все антропологические, исторические, мифические и обрядовые основания сложного экуменического португальского воображаемого. Это универсалистский обряд, обряд, собирающий всё единящее в человеке и превосходящий всякий релятивизм. Португальский обряд обладает широким эвристическим и герменевтическим потенциалом: он связывает долгий культурный (мифологический и архетипический) путь нашего глубинного воображаемого с огромным эстетическим, сценическим и театральным богатством.

Португальский обряд был освящён в Grande Loja Legal de Portugal/GLRP декретом тогдашнего великого мастера Жозе Морену во второй день пятого месяца 6014 года.

ПОРТУГАЛЬСКИЙ ОБРЯД — официальный обряд СУВЕРЕННОЙ ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ ПОРТУГАЛИИ glsp.pt/.

Подписавшие учредительный документ Португальского обряда просили об освящении 3 лож (что произошло в мае и июне 2014 года) в составе GLLP/GLRP: R∴L∴ PORTUGALIS на Востоке Лиссабона; R∴L∴ NINY SEQUEIRA на Востоке Порталегри; и R∴L∴ MARECHAL TEIXEIRA REBELO, освящённой на Востоке Лиссабона 10 июня 2014 года.

Именно последней выпало глубоко переработать первоначальный документ обряда и утвердить его в том виде, в каком мы понимаем его сегодня. Первый документ о Португальском обряде оказался чрезмерно упрощённым в подходе к антропологическим, историческим, мифическим и обрядовым основаниям, на которых держится обширное и сложное экуменическое португальское воображаемое. Признав необходимость воздать должное глубине и богатству этих истоков, документ обновили, включив в него более широкое видение, верное множественной и древней сущности, что его вдохновляет.

Изменения были глубокими: изменение ряда наименований должностных лиц ложи, создание новых облачений, возгласа, расположения в ложе, цепи единения, убранства храма, цвета свечей, колонны гармонии, сомкнутого строя, изменения в обряде посвящения и совершенно новый обряд перехода в степень подмастерья, учебные группы и прочее.

По просьбе Жуана Пештаны Диаша, первого досточтимого мастера и основателя R∴L∴ Marechal Teixeira Rebelo (первоначальный № 107), к работе присоединились ещё двое братьев: Фернанду Кашкейра и Луиш де Матуш. Все трое более 12 лет посвятили изучению, исследованию и совершенствованию ритуалов трёх символических степеней и учредительных начал Португальского обряда. Они опирались на первоначальную редакцию, написанную ими в июне 2014 года, которая была изменена и испытана в R∴L∴ Marechal Teixeira Rebelo № 107; итог — труд эгрегора этой почтенной ложи, ведомой братом Жуаном Пештаной Диашем.

Этот ритуал — основной предмет работы в ложе, благодаря которому символическое масонство выражается во всей своей сущности, со всей строгостью и проникнутое подлинной утопией экуменического португальского воображаемого. Они сделали возможное, чтобы избежать ошибок, но они — масоны в поисках Света, стремящиеся к личному совершенствованию, и потому создать совершенное творение невозможно. Истинный храм всегда останется незавершённым, как прекрасные Незавершённые капеллы Баталии.

В ритуале Португальского обряда не найдётся ничего, что противоречило бы духу или обрядовой мысли основателей регулярного масонства. Несмотря на старание братьев, посвятивших себя этой работе, вероятно (а быть может, и неизбежно), что остались ошибки и опечатки, за что мы приносим извинения и просим о снисхождении.

Португальский обряд состоит из 12 степеней. Первые 3, символические (Ученик, Подмастерье и Мастер), находятся в юрисдикции СУВЕРЕННОЙ ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ ПОРТУГАЛИИ, а остальные 9 — в ведении ВЕРХОВНОГО СОВЕТА ВЫСШИХ СТЕПЕНЕЙ ПОРТУГАЛЬСКОГО ОБРЯДА, который управляет философскими и духовными степенями Португальского обряда.

С 2014 года Жуан Пештана Диаш взял на себя труд знакомить с Португальским обрядом, выступая с докладами в Турции (см. фото), Бразилии, Франции, Италии, Болгарии, Андорре, Испании, Румынии, Греции, на Мальте и, совсем недавно, в Германии. Универсальный по своей сути, Португальский обряд уже практикуется за пределами Португалии, в частности в Бразилии и на Филиппинах; рассматривается выдача новых патентов, в частности великой ложе в России.

В СУВЕРЕННОЙ мы не хотим, чтобы ты был «вечным учеником», но «мастером, вечно учащимся», ибо на пути мудрости лишь постоянный поиск знания позволяет духовно развиваться и, как следствие, расширять сознание.

Для тех, кто не знаком с Португальским обрядом, позвольте провести сравнение с одним из старейших обрядов, практикуемых в масонстве, — Исправленным шотландским уставом, известным как ИШУ (RER).

Подобно тому как ИШУ стремится к восстановлению существ — одному из основных столпов эзотерической мысли Мартинеса де Паскуалиса, оказавшей сильное влияние на традицию христианского эзотеризма, — согласно которому духовная задача человека состоит в возвращении к изначальному состоянию чистоты и единения с Божественным (восстановление в Единстве).

Португальский обряд вдохновляется духовным движением, начавшимся около 900 лет назад, в котором зародилось представление о V империи — империи Святого Духа, известной также как Пятая империя, — а это не что иное, как всемирное братство, эсхатологическое и спасительное воскресение или искупление человека, процесс становления самобытности лузитанской души.

Включение португальского мифического воображаемого

• Португальский обряд использует национальные учредительные мифы — Пятую империю, чудо при Урике и тамплиерскую мистику — как посвятительные метафоры.
• Эти мифы не просто украшение: они рассматриваются как символические ключи для внутреннего строительства посвящённого.

Экуменический и универсалистский упор

• Хотя обряд глубоко укоренён в португальском контексте, он стремится к диалогу с различными духовными и культурными традициями, отражая экуменический характер, отметивший португальскую морскую экспансию.
• Такой подход расширяет символический и философский спектр за пределы строго европейских или христианских толкований.

Приспособленная обрядовая структура

• Он сохраняет степени, равнозначные степеням более распространённых обрядов (таких как Древний и принятый шотландский устав или Французский устав), но изменяет язык, символику и обрядовую драматургию так, чтобы отразить португальский этос не только в национальном, но и во всемирном ключе.
• Некоторые церемонии (особенно в степени подмастерья) имеют изменения, усиливающие связь с экуменическим воображаемым, с языком и с культурным наследием.

Обрядовый язык и эстетика

• Литургия обряда более поэтична и образна: она стремится созвучать португальской лирической чуткости.
• Морская символика, представление о путешествии и открытии, измерение общей судьбы повторяются вновь и вновь.

Освящённый в 2014 году, Португальский обряд родился для этой новой эпохи. Сохраняя сущность масонства, он обновляет её духовной задачей лузитанской души.

Назначение высших степеней Португальского обряда, подобно видению Пятой империи у Фернанду Пессоа, всемирно по своей природе, а конечная цель пути Португальского обряда — расширение сознания.

Как писал поэт в своём знаменитом стихотворении о Пятой империи: «понадобятся: ВСЕ, ВСЕ, ВСЕ».

Португальский обряд — отражение португальского универсалистского гуманизма. Он отстаивает пробуждение сознания через внутреннее развитие, основанное на духовной свободе, на науке и на мудрости.

Необходимость Португальского обряда

Символический комплекс нашей мифо-истории, имеющий решающее значение для становления самобытности лузитанской души, предстаёт как поле, работу с которым нельзя откладывать: оно требует того углубления и распространения, которое должны осуществить наши организации.

В силу также присущей этому комплексу экуменической ценности возникла необходимость воплотить Португальский обряд, способный в сжатой форме передать своеобразие португальского бытия, его духовность и его вклад в возможное согласование процесса глобализации, который оказывается несправедливым и несоразмерным. Об этом, впрочем, писали бесчисленные авторы — от Антониу Телму, Куньи Леана, Далилы Перейры да Кошты, Агоштинью да Силвы, Камоэнса, Пессоа, Тейшейры де Пашкоайша и многих других, в чьих трудах встречаются представления о V империи и империи Святого Духа, о Путешествии, о Саудаде, о Mare Tenebrum и Финистерре, о Воскресении и эсхатологическом или спасительном Искуплении. Португальский обряд, не будучи разрывом с чужой традицией, считает возможным ввести в контекст португальского масонства свои социально-исторические и мифические отсылки, принимая на себя неоценимый вклад во всемирное масонство.

В Суверенной Великой ложе Португалии — glsp.pt.

В высших степенях Португальского обряда — scrp.pt

Вы можете посетить одну из крупнейших и старейших масонских библиотек мира — House of the Temple (Вашингтон, округ Колумбия, США), где хранятся выпуски журнала ORIGEM Суверенной Великой ложи Португалии и экземпляр ритуала ученика ПОРТУГАЛЬСКОГО ОБРЯДА.

В Бразилии вы можете посетить ложу «Аврора Лузитана» № 53, освящённую 20.3.2025 на Востоке Сан-Паулу, под юрисдикцией GOISP — goisp.org.br

На Филиппинах вы можете посетить District Grand Lodge of the Far East, Philippine Islands — www.facebook.com/DGLFE

Португалия в самой глубине своей души видит себя не только как страну, но как тайну, миссию и живое пророчество. В этом смысле высшие степени Португальского обряда стремятся быть мостом между востоком и западом, наукой и верой, материей и духом. Глубоким синтезом духовности, философии, науки и всемирной культуры. Для этого мы предлагаем междисциплинарный и трансдисциплинарный подход — в котором знание сплавляется, а не делится.

Связь между Португальским обрядом и культурой и историей Португалии проявляется в метафизическом измерении, далёком от чисто рациональных или позитивистских подходов. Это связь символическая, мифическая и духовная, в которой отдельные исторические события — такие как чудо при Урике, учредительный миф нации, — превосходят хронологию и становятся живыми архетипами. Эти символы напоминают нам, что Португалия — не просто территория или народ, а идея с миссией, которую надлежит исполнить, вписанной в саму её сущность и устремлённой за пределы времени.

Португальский обряд — обряд новой эпохи. В этом смысле он приспосабливается к современному миру, никогда не теряя своей сущности, ибо вневременные истины, которые он хранит, не принадлежат времени: они постоянны, всеобщи и неизменны. Однако то, как эти истины передаются и сообщаются, должно поспевать за миром, в котором мы живём, чтобы их можно было понять и прожить вполне. Так обряд остаётся верен своему корню, но говорит языком настоящего, обеспечивая, чтобы Свет, который он несёт, продолжал озарять сознания в своё время и в своём месте.

Португальский обряд — путь расширения сознания к Пятой империи, империи Святого Духа и всемирного братства, а потому это путь по существу духовный, с прочной связью с наукой.

Духовность сегодня не сводится к уединению или отдельным размышлениям. Её надлежит осуществлять сообща, в эгрегоре, образуя духовную монаду, всемирное братство, которое собирает «все разрозненные угли костра, чтобы зажечь Огонь Любви».

Португальский обряд стремится к пробуждению вовнутрь. Поэтому, как говорил Пьер Тейяр де Шарден:

«Религия не одна, их сотни. Духовность — одна. Религии — это „заставы“ на пути к духовности. Религия — причина разделений. Духовность — причина единения. Религия ищет тебя, чтобы ты уверовал. Духовность ты должен искать сам. Религия следует предписаниям священной книги. Духовность ищет священное во всех книгах. Религия мечтает о славе и о рае. Духовность даёт нам прожить славу и рай здесь и сейчас».

Мы находимся в поре перемен и различения энергий, когда зло злее, а добро добрее, ибо в самые тёмные ночи звёзды светят ярче. Быть духовным в XXI веке — значит вносить духовность в вещественность. Значит быть человеком действия.

В мире стремительных перемен, где исчезают самые основные начала, которые всегда нами управляли, нынешняя значимость более развитой системы внутри Португальского обряда очевидна. Божественная мистика будет действовать в виде человеческой этики. Поэтому самопознание есть корень всякого самоосуществления. Где нет вертикального корня, там не могут разрастись горизонтальные ветви. Этическое действие — неизбежное следствие мистического бытия. Действие должно быть истечением бытия! Этическая жизнь должна быть самопроизвольным плодом мистического сознания!

Ответственность за 3 символические степени Португальского обряда — Ученик, Подмастерье и Мастер — несёт Суверенная Великая ложа Португалии, тогда как высшие степени (8+1) находятся в ведении Верховного совета высших степеней Португальского обряда. Таким образом, Португальский обряд состоит из 12 степеней (11 степеней + 1 невидимая).

Любой регулярный масон.

Да. В масонстве обряд и послушание — понятия различные, хотя и связанные.

Обряд

Это упорядоченная совокупность ритуалов, церемоний и учений, определяющая, как ведётся масонская работа. Обряд устанавливает последовательность степеней, символику, обрядовый язык и особую философию каждой ступени.

• Примеры: Португальский обряд, Древний и принятый шотландский устав, Исправленный шотландский устав, Йоркский устав, устав Эмуляции, Французский устав и другие.

Послушание

Это организованное масонское объединение — великая ложа или великий восток, — которое управляет ложами своей юрисдикции в трёх символических степенях (Ученик, Подмастерье и Мастер). Послушание устанавливает уставы, обеспечивает регулярность и поддерживает отношения признания с другими объединениями.

Коротко: обряд — это как работают; послушание — это кто организует работу и обеспечивает её. Одно послушание может практиковать несколько обрядов, и один обряд может практиковаться разными послушаниями.

Да, признан. Суверенная Великая ложа Португалии выдала несколько патентов, разрешающих работу Португальского обряда в ряде регулярных великих лож, в частности в Бразилии, на Филиппинах и в России.

Португальский обряд был представлен в разных частях света: в Бразилии, Испании, Италии, Франции, Турции, Казахстане, России, Соединённых Штатах, на Мальте, в Болгарии, Андорре и Германии.

Представления Португальского обряда, сделанные братом Жуаном Пештаной Диашем

**КОНФЕРЕНЦИЯ ЦЕНТРА ИССЛЕДОВАНИЙ «АХЕНАТОН», Рим, Италия**

Авторитетный Центр исследований «Ахенатон» пригласил Суверенную Великую ложу Португалии принять участие в конференции в Риме на тему «Будущее масонства в Италии».

В обсуждении участвовали докладчики из разных частей света; Суверенную представлял прошлый великий мастер Жуан Пештана Диаш. Обсуждение вела председатель Avv. Emanuela FANCELLI. Португальский обряд был представлен как обряд новой эпохи человечества.

**МАСОНСКИЙ СИМПОЗИУМ «BACK TO ANATOLIA», Каппадокия, Турция**

В 2015 году по приглашению Великой ложи Турции через её великого мастера Ремзи Санвера и в рамках масонского симпозиума «Back to Anatolia», прошедшего в Каппадокии (месте рождения святого Георгия), были представлены Португальский обряд и его связь со святым, который является образцом духовного рыцарства. В конференции участвовали, среди прочих, профессор Юрий СТОЯНОВ и Джон Белтон из ОБЪЕДИНЁННОЙ ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ АНГЛИИ.

**UNIVERSIDADE AUTÓNOMA DE LISBOA / AUTÓNOMA ACADEMY, Лиссабон, Португалия**

Историческая минута в Португалии: масонство входит в университет. По приглашению Universidade Autónoma de Lisboa прошлый великий мастер Суверенной Великой ложи Португалии Жуан Пештана Диаш прочитал курс о различных обрядах, существующих в масонстве, и их отношении к Португальскому обряду в рамках программы последипломного образования по масонству и посвятительным обществам — первой в Португалии.

**COGMNA****– Вашингтон, Соединённые Штаты Америки**

Представление Португальского обряда в Вашингтоне в ходе COGMNA (Conference of Grand Masters of North America) — www.cogmna.info.

Экземпляр был передан в одну из важнейших масонских библиотек мира — HOUSE OF THE TEMPLE, местопребывание Верховного совета ДПШУ 33-й степени, Южная юрисдикция.

**КАНАЛ HISTORY – ТВ**

Канал History снял большой репортаж о тамплиерах и решил включить в него Португальский обряд. Съёмка прошла в Португальском герметическом музее в Вила-Нова-да-Баркинья, Португалия.

**SYMPOSIUM EUROASIA CAPITAL LODGES «The Ritual», цитадель Шпандау, Берлин, Германия**

Представление Португальского обряда в Германии, в Берлине, в рамках «Symposium Euroasia Capital Lodges», в присутствии известного немецкого исследователя масонства проф. д-ра Яна А. М. Снука, проф. д-ра Томаса Кляйна, представившего Французский устав, и светлейшего великого приора Директории Галлий / Национальной директории Франции Жана Марка Вивензы.

**OSMTHU – орден тамплиеров – ТОМАР – монастырь Христа (местопребывание тамплиеров)**

Представление Португальского обряда в Светском и военном ордене Иерусалимского храма Universal – ордене тамплиеров.

**ПОРТУГАЛЬСКИЙ ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ – Вила-Нова-да-Баркинья, Португалия**

Представление обряда на ежегодной конференции 2021 года «Сверхъестественная Португалия», начинании «Saudade Associação» и Португальского герметического музея.

**КОМАНДОРСТВО ЛАККОБРИГА – тамплиеры, Томар, Португалия**

Представление Португальского обряда на Тамплиерских днях экуменического знания.

**DIRECTOIRE NATIONAL RECTIFIÉ DE FRANCE * GRAND DIRECTOIRE DES GAULES, Лион, Франция**

Представление Португальского обряда в Лионе, Франция, во время торжественного собрания Исправленной национальной директории Франции * Великой директории Галлий под председательством светлейшего великого мастера и великого приора Жана Марка Вивензы (прямого потомка Жана-Батиста Виллермоза) и в присутствии великих приоров Испании, Италии, Бельгии, Швейцарии, Андорры и Канады.

Единственное масонское объединение, правомочное выдать патент Португальского обряда, — Суверенная Великая ложа Португалии, которая предварительно советуется с Верховным советом Португальского обряда, юрисдикционным органом, отвечающим за хранение посвятительных тайн обряда.

Выдача патента Португальского обряда — процесс строгий и взвешенный. Он требует понять побуждения великой ложи или ложи, желающей работать по нему, и оценить её духовную способность жить им подлинно, не искажая его сущности.

Чтобы сохранить чистоту ритуала, регулярно проводятся занятия, обеспечивающие верное исполнение всех его частей. Кроме того, ежегодно проводится оценка, подтверждающая, что обряд сохраняет свою целостность и может и далее практиковаться в согласии с началами, на которых он держится.

Да, при условии, что ваша ложа проголосует за смену обряда и получит патент Португальского обряда, выданный Суверенной Великой ложей Португалии.

Португальский обряд — не только обряд Португалии. Как Фернанду Пессоа говорил, что подлинный португалец не только португалец, но «всё во всех видах», так и этот обряд универсален по своей сути. В нём в возможности живёт семя Пятой империи — империи не территорий, а духа и знания.

Потому поэт и говорил, что его отечество — португальский язык: язык как творящее слово, как в Прологе Евангелия от Иоанна — «В начале было Слово» — Fiat Lux, дающее форму творению. Португальский обряд, таким образом, есть путь всеобщности, выраженный в культурной форме Португалии, но открытый всем, кто ищет Свет.

Быть португальцем для присоединения к Португальскому обряду не требуется. Как португалец может работать по Древнему и принятому шотландскому уставу, Французскому уставу или Йоркскому уставу, возникшим в других странах, так и Португальский обряд переступает границы.

Сущность этого обряда всеобща: он опирается на начала и ценности, обращённые к человеческому положению, независимо от гражданства. Его «португальскость» — лишь культурное выражение его формы, а содержание принадлежит всему человечеству.

Святой Георгий!!!

Возглас «Святой Георгий» в Португальском обряде — выражение богатое, символическое и мощное по своему звучанию. Хотя этот церемониальный обмен между досточтимым мастером и братьями кажется простым, он несёт очень глубокую эзотерическую, геометрическую, вибрационную и духовную плотность — особенно если смотреть глазами того, кто понимает сокровенный язык обрядов.

В Португальском обряде святой Георгий — не религиозный символ, а всеобщий архетип духовного рыцарства. Он представляет внутреннюю борьбу человека с собственными тенями — «драконом» — и мужество идти путём истины. Это образ воина Света, который с дисциплиной, благородством и решимостью движется к полноте бытия.

Да. Назначение высших степеней Португальского обряда, подобно видению Пятой империи у Фернанду Пессоа, всемирно по своей природе, а конечная цель пути Португальского обряда — расширение сознания.

Как писал поэт в своём знаменитом стихотворении: «понадобятся ВСЕ, ВСЕ, ВСЕ».

Камоэнс готовит мифическую почву. Виейра даёт ей пророческое прочтение. Пессоа обращает её в философскую тайну. Пятая империя — возвращение в утраченный рай: восстановление существ, всемирное братство.

Пятая империя как ступень эволюции сознания

Пятая империя не только как португальское историко-культурное понятие, но как всеобщий архетип, который Португалия предугадала и выразила словом раньше своего времени.

Тейяр де Шарден — точка Омега

Французский иезуит и палеонтолог видел человеческую историю как постепенное усложнение сознания, идущее к точке схождения, которую он назвал точкой Омега, — мистическому единению человечества с космическим Христом.

Связь с Пятой империей: Пятая империя была бы той точкой духовного созревания, где народы, культуры и науки сходятся к высшей мудрости — Святому Духу, — как и предвидит Тейяр в своей точке Омега.

Шри Ауробиндо — Сверхразум

Индийский философ и йогин описал следующий эволюционный шаг человечества как проявление «Сверхразума» — божественного сознания, превосходящего ментальное и объединяющего дух и материю. Это новое человечество, по его мысли, возникнет не революцией, а внутренней мутацией.

Связь с Пятой империей: Пятая империя была бы цивилизационным воплощением этой внутренней мутации: миром, где человек уже не раб эго, а орудие света. «Третья эра» Святого Духа совпадает с нисхождением Сверхразума — временем откровения и преображения.

Юнг и архетип царя-искупителя

Юнг обнаружил в мифологиях мира архетип царя-искупителя, или Самости, который является в коллективных снах как символ объединения психики. В Португалии этот архетип воплощается в короле Себастьяне, Сокрытом.

Связь с Пятой империей: возвращение «Сокрытого» есть пробуждение коллективной Самости — соединение бессознательного с коллективным сознанием. Португалия спроецировала своё бессознательное на мистического короля, которому «надлежит вернуться», но, быть может, это возвращение внутреннее, а не буквальное. В Португальском обряде король Себастьян — каждый из нас; час настанет тогда, когда мы поймём, что он настал. Для нас это сейчас!

Планетарная сеть — современные видения

Сегодня, с искусственным интеллектом, всемирными сетями, изменением климата и кризисом ценностей, мы стоим на пороге планетарной мутации. Язык Пятой империи переводится в такие понятия, как:

• Глобальное сознание;
• Восстановительная цивилизация;
• Пострелигиозная духовность;
• Целостная экология.

Португалия и лузофония

Как неимпериалистическая культурная сеть лузофония действует подобно духовной голограмме — культура слушания, сердца, саудаде как моста, а не отсутствия. Португальский язык с его музыкальностью и оттенками — родной язык новой планетарной чуткости.

Итог: Пятая империя нужна не для того, чтобы завоевать мир, а чтобы привести его к сердцу. Португальский обряд — путь сердца в большей мере, чем теургический. Быть может, португальская миссия никогда не состояла в том, чтобы владеть землями, а в том, чтобы шепнуть будущему: подлинная империя — империя духа, где истина не навязывает: она освещает.

1. Духовные эпохи

Пятая империя знаменует третье откровение, не внешнее, а внутреннее: каждый человек как храм и царство духа.

2. Основные архетипы

Эти архетипы живут в нас. Они — ступени нашего собственного духовного пути, как в Таро или в Пути героя.

3. Посвятительные испытания

Как Португалия встретила море, так сегодня мы встречаем незримое: нам нужно мистическое мужество, а не военное.

4. Язык будущего (язык Духа) — «Моё отечество — португальский язык»

Португальский язык с его мягкостью и мелодией хорошо подготовлен к тому, чтобы выражать новые ценности духа: тонкость, нежность, слушание, превосхождение.

5. Пробуждение внутренней империи

Подлинная империя не является вовне, пока не пробудится внутри каждого существа.

Заключение: Пятая империя — духовная миссия

Португалия была избрана не для господства, а чтобы подготовить новое время — не оружием и не догмами, а духом, словом и сердцем. Лузофония — диаспора португальской души, как рассеянные семена, ждущие, чтобы расцвести, когда повеет дух.

«Моё отечество — португальский язык».

Масонство — устная традиция. Вначале обучение шло «из уст в ухо» — из уст мастера в ухо ученика. У каждой масонской степени своё обучение, а учебные собрания служат тому, чтобы находить новые смыслы, задавать вопросы для общего прояснения и продвигаться в познании, дабы становиться мудрее.

В этом «гимнастическом зале души» полезно помнить о некоторых упражнениях, помогающих совладать с эго:

• Не чувствуй себя оскорблённым;
• Освободись от потребности побеждать;
• Освободись от потребности всегда быть правым;
• Освободись от потребности быть выше других;
• Освободись от потребности иметь всё больше;
• Освободись от потребности отождествляться со своими успехами;
• Освободись от потребности в славе.

Португалия — нация, начертанная тамплиерами. По мнению некоторых авторов, двое из девяти первых тамплиеров были португальцами (Арналду и Гондомар). Мистическая сущность Португалии глубоко переплетена с присутствием и миссией тамплиеров, выходя за пределы военной или политической истории: она вписана в духовную душу страны, в символику Пятой империи и в архетип «священного царя».

1. Португалия: тамплиерское творение на земле

Тамплиеры были прямо связаны с основанием Португалии. После битвы при Урике (1139) король Афонсу Энрикеш заключил духовный союз с тамплиерами, получившими земли и особое покровительство. Томар стал их вещественным и эзотерическим средоточием. Замок Томар и монастырь Христа действуют как живая мандала, кодирующая знания алхимии, каббалы, астрологии и сакральной геометрии. Орден Христа, наследующий тамплиерам после их официального упразднения (1312), хранит их тайны под видом проповеди и мореплавания.

2. Тамплиеры и универсалистская миссия Португалии

Тамплиеры видели себя хранителями Грааля и служителями Нового Иерусалима. Это видение созвучно Пятой империи, где Португалия предстаёт народом, избранным не господствовать, а духовно обновить мир. Португальские плавания были переодетыми тамплиерскими миссиями, несшими Крест на Восток и в Африку не только как религиозный символ, но и как посвятительный ключ. Каравелла была плавучим храмом; карты — алхимией небес и морей; мореплаватель — посвящённым.

3. Грааль и Сокрытый: двойное тамплиерское присутствие

A. Грааль

Грааль символизирует единство духа и материи, вхождение божественного измерения в землю. Тамплиеры оберегали эту тайну — ключ к внутреннему христическому осуществлению.

B. Сокрытый (король Себастьян)

Мессианская фигура Пятой империи, архетип отсутствующего царя-тамплиера, который вернётся в должное время, чтобы привести человечество к искуплению. Ожидание Сокрытого символически есть ожидание полного пробуждения тамплиерского сознания в человеке.

4. Тамплиерское зодчество как закодированная мудрость

Тамплиерские церкви, замки и дороги строились по сакральной геометрии, закрепляя линии духовной силы. Томар, Алмоурол, Монсанту и другие места действуют как чакры тела Португалии, пробуждая её духовную миссию.

5. Орден как хранитель лузитанского Света

Тамплиерский идеал живёт через орден Христа (возрождённый королём Динишем), через лузитанскую гностическую духовность, через сокровенную миссию лузофонии и через эзотерические ветви мартинизма, розенкрейцерства и теософии на португальской земле. Португальская душа несёт это живое тамплиерское наследие, присутствующее в её церквях, её фаду, её поэтах и пророках. Португалия родилась не только как национальное государство, но как тело-храм всемирной тайны. Тамплиеры были духовными каменщиками этой миссии, готовя страну стать гаванью Грааля и маяком Пятой империи.

Обучение работников Португальского обряда ведут непосредственно их надзиратели, а ежеквартально — инспектор обряда и соответствующая коллегия наставников. Этот образовательный процесс подчиняется масонской, ритуальной, духовной и метафизической логике: обучение не сводится к ритуальной технике, но углубляет и внутренний опыт, и священный смысл обряда, сохраняя его подлинность и высоту.

Если хочешь узнать, подходит ли тебе Португальский обряд, ищи не одним умом — прислушайся к своему внутреннему безмолвию. Обряд не навязывается, он открывается. Если, узнав его сущность, ты чувствуешь отзвук в самой глубине своего существа, как тот, кто вновь обретает давний дом, значит, он уже в тебе живёт. Португальский обряд — это путь, это корень и это небо; если твой дух жаждет соединить традицию с метафизическим поиском Света, ты узнаешь в нём зеркало собственного странствия. Португальский обряд — это путь сердца.

Чтобы вступить в масонство и работать по Португальскому обряду, нужно больше, чем выполнить формальные требования: нужно нести в сердце жажду Света, в духе — волю служить, а в поведении — готовность работать над собой. Тебе следует предложить себя для посвящения в Суверенной Великой ложе Португалии и вступить в ложу, которая работает по Португальскому обряду.

Португальский обряд был освящён в 2014 году. Если нечто хорошо, справедливо и истинно, оно может быть написано вчера и стоить столько же, сколько созданное века назад, — при условии, что есть мерила, позволяющие судить, ведёт ли оно человека к полноте человеческого состояния. Португальский обряд мог расцвести только теперь, укоренённый в поколении великих мыслителей, освещавших путь в последние столетия: Агоштинью да Силва, Алмада Негрейруш, Антониу Куадруш, Антониу Телму, Кунья Леан, Далила Перейра да Кошта, Фернанду Пессоа, Франсишку де Оланда, Жильбер Дюран, Жайме Куртезан, Жозе Аугушту Сеабра, Жозе Маринью, Лима де Фрейташ, Луиш де Камоэнс, Мануэл Ж. Гандра, Мария Габриэла Лансол, Наталия Коррейя, Нуну Гонсалвеш, Орланду Виторину, Паулу Боржеш, Пиньяранда Гомеш, Раул Леал, Рене Генон, Софья де Мелу Брейнер Андресен и Тейшейра де Пашкоайш. Сегодня у нас есть духовная и интеллектуальная зрелость, чтобы дать ему тело и душу, представив Португалию маяком новой посвятительной традиции, подземной и священной действительности — духовного средоточия будущего мира.

По словам профессора Мануэла Ж. Гандры, число 17 играет глубокую структурную и символическую роль в истории и символике Португалии. Это число многократно появляется в священном контексте, особенно в связи с монументом Мафры, складываясь в часть магического квадрата Солнца и вызывая в памяти миф о Городе Солнца — Гелиополе. Число 17 или его кратные (34, 51) возникают снова и снова: в дате закладки первого камня (17 ноября 1717 года), в 17 светильниках перед троном в базилике, в 17 громоотводах и в колоколах карильонов (51 = 3 × 17).

Эта повторяемость не простое совпадение: Гандра связывает 17 с национальным эсхатоном, соотнося его с учредительной святостью Португалии и с духовными началами, на которых она держится. Число 17 глубоко связано с учредительным мифом нации, чудом при Урике, в символическом и пророческом измерении. В своём труде A Cristofania de Ourique: Mito e Profecia Гандра разбирает мистический характер этого исторического преображения, подчёркивая роль Урике как минуты сверхъестественного освящения Португалии — мгновения прямого соприкосновения с божественным, придающего национальной миссии эсхатологический и мифический ореол. Число 17 предстаёт связанным с этим учредительным Логосом как структурный и символический шифр, ткущий мифическое сознание Португалии, и соотносится с пророческим характером и духовным измерением её самобытности — число, которое, как и миф об Урике, превосходит хронологию и служит символическим маяком для исторической миссии нации.

Итак, число 17 символизирует мифическую и духовную матрицу Португалии — священное число, сообщающее нации символическое сознание, миссию и превосходящую самобытность.

Да. Каждая линия подчиняется пропорциям и числам, имеющим посвятительное значение. Мы предоставляем PDF, где шаг за шагом показано символическое построение эмблемы. Прокрутите страницу, чтобы увидеть все этапы.