Masonluk

Masonların çoğu Düzenlilik ve Tanınmanın gerçek anlamını karıştırır ya da bilmez. Masonik güçlerin meşruiyetini ve aralarındaki ilişkiyi anlamak için temel olan bu kavramlar çoğu zaman bürokratik biçimselliklere ya da devralınmış önyargılara indirgenir.

Burada Platon'un Mağara Alegorisi tam yerine oturur: birçok kişi yalnızca aktarılan düşüncelerin gölgesinde yaşar, hakikatin ışığını kendi gözüyle hiç görmez. Kafeste doğan kuşların uçmayı bir hastalık sanması gibi, kimi Masonlar da masonik dünyanın kendilerine verilen duvarlar ve tanımlarla sınırlı olduğunu sanır; ötesindeki genişliği ve özgürlüğü düşünemez.

Bu konuya biraz Işık tutmak gerekir; işe yaygın bir yanlış anlamayı gidermekle başlayalım: evrensel yasa koyan üstün bir masonik otorite yoktur. Bütün Masonik Güçler kendi ülkesinde ve yönetiminde tümüyle egemendir. Elbette kıdemi, geleneği ve saygınlığıyla geniş ölçüde sayılan ve büyük bir danışma ağırlığı taşıyan obediyanslar vardır; ama diğerleri üzerinde yargı yetkileri yoktur.

Bununla birlikte düzenli bir Mason, evrensel Masonluğun temeli olan şu ilkelere uymalıdır:

Düzenli Masonluğun 12 Kuralı

Bütün Düzenli Masonlar, Evrensel Düzenliliğin aşağıdaki on iki masonik kuralına sadakatle saygı göstermek ve uymakla yükümlüdür:

• Masonluk, geleneksel temeli Evrenin Ulu Mimarı olan Tanrı'ya iman olan inisiyatik bir kardeşliktir.
• Masonluk, yargı yetkisinin düzenliliği için gerekli olan Masonik Düzenin kendine özgü geleneklerine mutlak saygı anlayışıyla, Kardeşliğin “Eski Görevleri”ne ve “Landmark”larına dayanır.
• Masonluk, yalnızca özgür ve iyi ahlaklı, bir barış idealini uygulamayı üstlenen erkeklerin üye olabileceği bir Düzendir.
• Masonluk, üyelerinin ahlaki olgunlaşması yoluyla bütün İnsanlığın ahlaki yücelmesini de amaçlar.
• Masonluk, üyelerine ritlerin ve sembolizmin tam ve titiz biçimde uygulanmasını yükler; bunlar kendine özgü manevi ve inisiyatik yollarla bilgiye erişmenin araçlarıdır.
• Masonluk, bütün üyelerine herkesin görüş ve inançlarına saygı göstermeyi yükler. Kendi içinde her türlü siyasi ya da dinî tartışmayı yasaklar. O, kalıcı bir kardeşlik birliği merkezidir; onsuz birbirine yabancı kalacak insanlar arasında hoşgörülü ve verimli bir uyumun hüküm sürdüğü yerdir.
• Masonlar yeminlerini, kalıcılıkları için vazgeçilmez olan törensel ve kutsal niteliği kazandırmak üzere Kutsal Yasa Kitabı üzerine ederler.
• Masonlar, profan dünyanın dışında, Düzenin üç büyük ışığının daima açık bulunduğu Localarda toplanırlar: Kutsal Yasa Kitabı, bir Gönye ve bir Pergel; orada ritin ritüeline göre, gayret ve devamlılıkla ve obediyansın Anayasası ile genel tüzüklerinin öngördüğü ilke ve kurallara uygun olarak çalışırlar.
• Masonlar Localarına yalnızca onurlu, reşit, iyi adlı, sadık ve ağzı sıkı, iyi birer kardeş olmaya lâyık ve insanın alanının sınırlarını ve Ebedî Olanın sonsuz gücünü tanıyabilen kişileri kabul etmelidir.
• Masonlar Localarında vatan sevgisini, yasalara bağlılığı ve kurulu Otoriteye saygıyı yeşertirler. Çalışmayı insanın birincil ödevi sayar ve her biçimiyle onurlandırırlar.
• Masonlar, ağırbaşlı, onurlu ve sağlıklı davranışlarının etkin örneğiyle, masonik sırra saygı içinde, Düzenin ışıldamasına katkıda bulunurlar.
• Masonlar, yaşamlarının sonunda bile, birbirlerine kardeşçe yardım ve koruma borçludur. Kusursuz bir öz denetim için gerekli olan sükûnet ve dengeyi her durumda koruma sanatını uygularlar.

Tanınma olarak Düzenlilik

Masonluğun dünyaya yayılmasıyla düzenlilik kavramı, masonik güçler arasındaki karşılıklı tanınmayla eş anlamlı hale gelir. Yani: “Düzenli bir güç seni tanıyorsa düzenlisin.”

Bu döngüsel mantık şu tartışmalara yol açtı: kim gerçekten “düzenli”dir, hangi güçler meşrudur, düzenlilik miras mı alınır yoksa inşa mı edilir.

Liberal Masonlukla ayrışma (1877)

1877'de Fransa Büyük Doğusu (GODF), Yüce Bir Varlığa inanma zorunluluğunu kaldırır. İngiltere Birleşik Büyük Locası (UGLE) GODF ile ilişkilerini keser ve onu “düzensiz” ilan eder.

Burada Düzenli Masonluk (örn. UGLE, GLNF vb.) ile Liberal ya da Dogmasız Masonluk (örn. GODF, GLE, karma ve kadın Locaları) arasındaki ayrım doğar.

Düzenlilik: ilke mi, siyaset mi?

Birçok kişi, zamanla düzenliliğin yalnızca inisiyatik bir ilke olmaktan çıkıp aynı zamanda rakip güçleri dışlamanın ya da meşrulaştırmanın siyasi bir aracı hâline geldiğini düşünür.

Örnekler: ruhen ve uygulamada düzenli olan gerçek Localar, zaman zaman idari ya da iktidar nedenleriyle “düzensiz” ilan edilir. Derin ritüelleri izleyen Localar, siyasi tanınma eksikliğinden dışlanır. “Bazen Gönye ruhu ölçer. Bazen de boyun eğişi.”

Bugün: dönüşüm hâlinde Düzenlilik

Bugün düzenliliğe dair birkaç bakış vardır: geleneksel düzenlilik (UGLE'nin ve klasik “Landmark”ların mirası) ve manevi düzenlilik (inisiyasyona, ritüele, iç yücelmeye bağlılık).

COGMNA (Conference of Grand Masters of North America) – Tanınma Ölçütleri

Tanınma Ölçütleri, Komisyon 1952'de kurulduğunda yol gösterici olarak benimsenmiştir. Bunlar, bir Büyük Locanın düzenliliğini değerlendirmek ve böylece üye Büyük Localarca tanınmaya değer olup olmadığını belirlemek için kullanılan ölçütlerdir. Komisyon yalnızca araştırma ve danışma görevi yürütür.

Tanınma Ölçütleri şöyle özetlenir:

• Köken meşruiyeti (3 Düzenli Loca tarafından kurulmuş olmak).
• Karşılıklı rıza ve/veya antlaşma dışında, münhasır ülkesel yetki.
• Eski Landmark'lara bağlılık — özellikle: Tanrı'ya inanç, Kutsal Yasa Kitabı'nın Loca donanımının vazgeçilmez parçası olarak bulunması ve Locada siyaset ve din tartışmasının yasaklanması.

Masonik uygulamada semboller birer Işık anahtarıdır: derin anlayışa kapı açar, görüneni görünmeyene bağlar ve her Kardeşin, kendi yorumunun sessizliğinde, sözcükleri aşan hakikatleri bulmasına olanak verir.

Masonluk gizli, hatta ketum bir örgüt değil, amacı olan özel bir topluluktur. Ketum olan fark edilmemeye çalışır; özel olan yalnızca bazı yanlarını üyelerine ayırır. Masonluğun kamusal bir varlığı, tanınabilir binaları ve toplumda görünür eylemleri vardır. Bununla birlikte, kendine özgü kimliği ve geleneği olan her dernek gibi, iç uygulamalarını, ritüellerini ve sembollerini özel tutar. Her şeyin internette olduğu bir dünyada yalnızca iki masonik sır vardır: kimin Mason olduğunu açıklamamak ve bir törende olup bitenleri açıklamamak. Bu törenler ve ahlaki dersleri bizi daha hoşgörülü, daha saygılı ve yurttaşlık ile hayır ödevlerimizde daha özenli olmaya yöneltir; ama aynı zamanda neşe ve dostluk anlarıdır. Mason Almada Negreiros'un dediği gibi, “neşe hayatın en ciddi şeyidir”.

Masonlukta yalnızca iki temel sır vardır. Birincisi, kimin Mason olduğunu açıklamamaktır; bu ilke Portekiz Cumhuriyeti Anayasası'nda, veri koruma yasasında ve uluslararası sözleşmelerde güvence altına alınan mahremiyet hakkıyla korunur. Kimse dinini, siyasi bağlılığını ya da inançlarını açıklamak zorunda olmadığı gibi, masonik üyelik de korunur. İkincisi, inisiyatik, ezoterik ve manevi nedenlerle, bir masonik çalışmada olup bitenleri açıklamamaktır. Ritüel deneyimi özel ve kutsal alana aittir ve ancak onu yaşayan için anlam kazanır. İnisiyatik sır anlatılmaz: zamanı gelince, gizem yoluyla kişinin kendisine açılır.

Masonluk bir iş, dostluk ya da yardım kulübünden açıkça ayrılır. Dayanışması derin, düzenli ve egregorun gücüne ve her Kardeşin iç çalışmasına dayanır. Dostluk, birlikte vakit geçirmeyi aşar ve kardeşliğe, koşulların ötesinde birleştiren manevi bir bağa dönüşür. İş bağlantıları doğabilir, ama yalnızca dostluğun derinleşmesinin doğal bir sonucu olarak; asla amaç olarak değil. Masonluğu asıl ayıran şey inisiyatik yoldur: diğer bütün boyutlara anlam ve temel veren bir kendini bilme ve iç yücelme yolu.

Bugün her zamankinden çok, Portekiz ortak sorunlarla vizyonla, cesaretle ve kamu yararına hizmetle yüzleşmek için en köklü ve saygın kurumlarının katkısına muhtaçtır. Kardeşlik ve hayırseverlik geleneğiyle Masonluk, hizmet etmeyi sürdürmeye hazırdır: önyargılardan uzak, insanlara yakın ve ideallerine bağlı.

21. yüzyılda, sivil topluma açık olmayan bir masonik obediyans, aldığı Işığı paylaşma yönündeki inisiyatik amacını yerine getirmez. Kuruluşun temel değerlerini değiştirmesi gerekmez; tersine, bu değerler bugün her zamankinden önemlidir, çünkü aldığımız Işık saklanmak için değil, dünyayı aydınlatmak içindir.

Masonluk dünyada eşi olmayan bir kuruluştur. 3 yüzyıldan uzun süredir vardır, hiçbir siyasi ya da dinî bağlılığı yoktur ve her yaştan, her kökenden, her kültürel konumdan ve her meslekten üyesi bulunur.

Eski bir kurum yaşlı bir kurum değildir. Onu zamansız kılan değerleri koruyabilir: koşullar ne olursa olsun doğru olanı yapmayı gerektiren Dürüstlük; eşitlikle bağlantılı olan Saygı — kim olduğun, nereden geldiğin, hangi Tanrı'ya taptığın, teninin rengi ya da siyasi bağlılığın önemli değildir: birey olarak, liyakatinle saygı görürsün; ve ötekinde sevilecek bir kardeş gören, bizi kendimizden daha az şanslı olanlara özen göstermeye iten Kardeşlik.

İçinde bulunduğu toplumdan kendini yalıtan bir obediyans, İnisiyasyonun anlamını yitirir. Mabetlerde aldığımız Işık bize ait değildir: dünyayla paylaşılmak içindir, çünkü paylaşılmayan Işık gölgeye dönüşür.

21. yüzyılda, çağının toplumsal, kültürel ve insani gerçekliğiyle etkin biçimde bağ kurmayan bir obediyans, inisiyatik rolünü yerine getirmez. Gelenek, ne kadar kutsal olursa olsun, bir müze değildir: Hakikat arayıcılarının her yeni kuşağını aydınlatmak için uyum sağlayan canlı bir alevdir.

Masonluğa girmek kimseyi başkalarından üstün kılmaz. Masonluk kişisel olgunlaşma yoludur; orada her Kardeş kendisinin en iyi hâli olmak için çalışır: başkalarının üstüne yükselmek için değil, kendi içinde yükselmek için. Gerçek masonik ilerleme alçakgönüllülükle, ahlakla ve hizmet edebilme yetisiyle ölçülür; kibirle ya da karşılaştırmayla değil.

Bir Mason, her şeyin üstünde Adaleti ve Hakikati tutarak Kötülükten kaçınmalı ve Erdemi uygulamalıdır.

Masonluk onlarca yıl kim olduğumuzu ve ne yaptığımızı anlatmaktan kaçındı; kapıyı öyle sıkı kapattı ki sıradan yurttaş bizi anlamıyor. Bu sessizlik, bilgisizliğin ve karalayanların boşluğu, tekrarlandıkça sözde olguya dönüşen kurgularla doldurmasına izin verdi. Bunu değiştirmek gerekir. Masonluk yalnızca kendini savunmamalı; kendini açıklamalı ve tarihini anlatmalıdır: görkemli ve gurur verici bir tarih. İngiliz ve Amerikan masonlukları gibi dünyanın en önemli masonlukları bunu başarıyla yaptı. Bu açıklama, alışkanlıktan saldıranlara değil; düşünme özgürlüğüne değer veren, yargılamadan önce dinleyen ve hakikate dayanarak karar veren sıradan yurttaşa yöneliktir.

Evet. Masonluk dünyanın en büyük ve en eski dindışı, siyaset dışı, kardeşçe ve hayırsever kuruluşlarından biridir. Süleyman mabedinin inşasına ilişkin İncil alegorisinden, insanlığın bir imgesi olarak esinlenir; her Mason bu yapıya canlı bir taş olarak katkıda bulunur. Üyelerinin özgürlüğü, demokrasiyi, eşitliği, kardeşliği ve zihinsel, ahlaki ve manevi olgunlaşmayı beslediği evrensel bir topluluktur.

Altı temel özellik vardır: inisiyatik bir düzendir (giriş bir inisiyasyon töreniyle olur), ritüeliktir (ritlere ve sembolizme dayanır), evrensel ve kardeşçedir (evrensel kardeşliği amaçlar), felsefidir (insanın derin sorularına yanıt arar) ve ilerlemecidir (insanlığın ilerlemesi için çalışır). Bütün bu ilkeler özgür düşünceye ve hoşgörüye dayanır; insanın olgunlaşmasını, adil ve eşitlikçi bir toplumun kurulmasını ve ahlaki ile manevi ilerlemeyi amaçlar.

Masonlar Evrenin Ulu Mimarı'na inanır; bu kavramı herkes kendi inancına göre yorumlayabilir. Katolik bir Mason için Tanrı olabilir; Müslüman bir Mason için Allah; başkaları vahyedilmiş bir varlığa inanmıyor olabilir. Önemli olan ayıran değil, birleştirendir. Pierre Teilhard de Chardin'in dediği gibi: “Din bir tane değildir, yüzlercedir; maneviyat ise tektir. Din uyuyanlar içindir; maneviyat uyanıklar içindir… Biz manevi bir deneyim yaşayan insanlar değiliz… İnsani bir deneyim yaşayan manevi varlıklarız.”

Mason, her şeyin üstünde adaleti ve hakikati tutarak kötülükle savaşmalı ve erdemi uygulamalıdır.